By A literatura africana tem sido, historicamente, um campo de batalha onde se confrontam a vivência real e a expectativa exótica. O episódio vivido por Chimamanda Ngozi Adichie — confrontada por um académico ocidental que não reconhecia “africanidade” na normalidade urbana da sua escrita — revela uma patologia intelectual persistente: a tentativa de confinar um continente vibrante num museu de miséria e tradição estática.
Afinal, quem define a autenticidade africana na Literatura? Durante décadas, a resposta foi dada por curadores externos, académicos de universidades de prestígio no Ocidente e júris internacionais que conhecem África apenas através de documentários e estatísticas de desenvolvimento. Contra esta “violência silenciosa”, urge afirmar que a autenticidade só pode ser outorgada por quem pisa o chão e habita a terra, e nunca por quem a observa através de uma lente distorcida.
Permitir que o “Norte Global” defina o que é ser africano é aceitar uma forma de neocolonialismo estético. Esta curadoria exige uma performance de dor para validar a narrativa. Se não há fome, se há Wi-Fi, se há o “chapa” lotado, o trânsito e a modernidade, o Ocidente rotula a obra como “aculturada”.
O grande pensador Frantz Fanon, em Os Condenados da Terra, já alertava para este perigo ao afirmar que “cada geração deve, dentro de uma relativa opacidade, descobrir a sua missão, cumpri-la ou traí-la”. A missão da actual geração de escritores africanos é a destruição do estereótipo que nos nega o direito à contemporaneidade.
Em Moçambique, a voz de Paulina Chiziane ergue-se como o baluarte desta autenticidade indomável. Ao vencer o Prémio Camões, Chiziane não premiou apenas a sua prosa, mas a coragem de escrever a partir das entranhas da sua cultura, sem pedir licença aos cânones europeus. Ela afirma: “Eu não sou escritora, sou contadora de histórias”.
Nesta distinção reside uma revolução: a recusa do rótulo académico ocidental em favor da verdade ancestral e vivida. Como disse Chinua Achebe: “Se não gostas da história de alguém, escreve a tua própria”. É este o exercício de soberania que Chiziane executa ao escrever a alma de um povo que se recusa a ser silenciado por definições alheias, mantendo a discussão sempre viva e honesta.
Para que a autenticidade africana deixe de ser um carimbo estrangeiro e passe a ser uma afirmação interna, as literaturas africanas e moçambicanas devem adoptar soluções estratégicas:
- A Descolonização da Crítica: É imperativo que os nossos próprios académicos e críticos literários criem quadros teóricos que avaliem a obra africana a partir da sua própria estética e cosmogonia, e não como uma derivação dos modelos europeus.
- O Fortalecimento do Mercado Editorial Local: A dependência de editoras estrangeiras dita o que deve ser escrito para “agradar” ao mercado global. Apoiar editoras e revistas locais é essencial para garantir a liberdade temática e evitar de sermos meros exportadores de exotismo.
- A Escrita do Quotidiano: Recusar o épico e o trágico como únicos géneros legítimos. Escrever o Wi-Fi, o trânsito de Maputo, as manhãs tranquilas e as contradições da classe média é um acto político de normalização da nossa humanidade.
Seguindo o pensamento de Ngũgĩ wa Thiong’o, devemos compreender que a nossa escrita é um território soberano. Como recorda o provérbio pan-africanista: “Enquanto os leões não tiverem os seus próprios historiadores, as histórias de caça continuarão a glorificar o caçador”.
África não é um adereço. Nós, escritores, não devemos uma performance de sofrimento a ninguém para sermos considerados legítimos.
Como bem resumiu Thomas Sankara, “temos de ousar inventar o futuro”. Esse futuro inventa-se escrevendo a verdade da nossa experiência: seja nas propriedades fechadas ou nas praças da vila, na tecnologia ou no mito. A autenticidade não se pede; assume-se. Isto também é África. E isto é real porque nós, e apenas nós, o validamos.
fotografia de Morgado Mbalate.
Morgado Henrique Mbalate, amplamente reconhecido no meio literário como Morgado Mbalate ou através dos seus diversos pseudónimos — O Anjo das Palavras, O Poeta dos Pássaros, O Poeta Morto e O Anunciador de Prodígios —, é um destacado escritor e poeta moçambicano.
Nascido em Maputo a 6 de Setembro de 1993, é Licenciado em Filosofia pela Universidade São Tomás de Moçambique (USTM). A sua trajectória é marcada por um profundo compromisso com a promoção da literatura e da língua, sendo actualmente membro do American Center da Embaixada dos Estados Unidos em Moçambique.
Mbalate desempenha um papel fundamental na preservação cultural como co-idealizador e curador da Biblioteca Azagaia. É também o fundador do centro de línguas Speak Global MZ, demonstrando a sua faceta empreendedora na educação. No seu historial de associativismo, destaca-se como:
- Membro da Associação dos Escritores Moçambicanos (AEMO).
- Cofundador do Círculo Académico de Letras e Artes de Moçambique (CALAM).
- Ex-membro fundador da DELICA (Associação para o Desenvolvimento Literário de Crianças e Adolescentes).
Autor de uma obra que transcende fronteiras, publicou os livros Odisseia da Alma (2016) e A Arte Suave da Palavra (2020), sendo ainda coautor do CD de Literatura Negra O que nos a Bala (2018). O seu poema “Africanizando” é uma referência académica, integrando diversos livros didáticos do ensino básico no Brasil.
Os seus textos encontram-se traduzidos para inglês, francês, espanhol e italiano, sendo Objeto de estudo em escolas e universidades em Moçambique e no Brasil.
A excelência da sua escrita foi reconhecida com diversas distinções internacionais, entre as quais:
- Prémio Bicentenário de Dostoiévski (2021).
- Menção Honrosa no Prémio Mundial de Poesia Nósside, Itália (2014).
- Menção Honrosa no Prémio Fernanda de Castro (IV Concurso Internacional de Poesia e Prosa, 2017).
- Participação na 4.ª edição do Festival Internacional Earthquake Terramoto (2021).
